نوادر وطرائف » من تاريخ العرب الجميل

يقال : أن مجموعة من النحاة كانوا يجتمعون في ضيعة يتدارسون فيها قضايا النحو في القرآن الكريم
وذات يوم وقفوا عند مسألة هي : إسناد الضمائر إلى الفعل (وقى) إلى الضمائر
وقد ورد في الآية الكريمة ((يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم واهليكم ))
فمرة يسندون الفعل إلى ألف الاثنين ، ومرة إلى ياء المخاطبة ، ومرة إلى نون النسوة وهكذا
وفي كل مرة يلفظون الفعل مع ما اسندوا إليه من الضمائر
فكانت : قيا ، وقوا ، وقن ، وقي
فسمعهم المزارع الذي يعمل في الضيعة
فقال لهم : لعنكم الله اتقرءون القرآن بلغة الدجاج



تعدّد الزوجات مستهجن منذ القديم . و في تراثنا عدد لا بأس به من النّوادر التي تنفّر من تعدّد

الزوجات . من ذلك :

1) ما ورد في كتاب " الأمالي "لأبي علي القالي ( المتوفّي سنة 967 م )

حدّث الأصمعي قال : " تزوّج أعرابيّ امرأتين فندم . فأنشأ يقول :

تزوّجت اثنتين ؛ لفرط جهلي ... بما يشقى به زوج اثنتيْن

فقُلتُ أصير ُ بينهما خروفا ... أنعَّمُ بين أكرم نعجتيْن

فصرْتُ كنعجة تُضحي و تُمسي ... تداوَلُ بين أخبث ذئبتين

... و ألقى في المعيشة كلَّ ضَرّ ... كذاك الضُّرُّ بين الضَّــرَّتيْن

... فإن أحبَبْتَ أن تبقى كريما ... من الخيرات مملوء اليديْـن

فعشْ عَـزَبا ، فإن لم تستطعه ... فضربا في عراض الجحفلين "

( عراض الجحفلين : عراض : مصدر عارض الجحفل : اعترض الجيش و تعرّض له ، و المعنى

المقصود هو تعرّضْ لجيش العدوّ كي تستشهدَ فتستريحَ )

***

2) ما ورد في كتاب " نثْر الدّرّ" للوزير منصور بنُ الحسين الآبي ( المتوفّي سنة 422 هــ )

- تزوّج رجل بامرأتين عجوز و شابّة ، فجعلت الشّابة كلّما رأت في لحيته طاقة (1) بيضاء نتفتْها،

و العجوز كلّما رأت طاقة سوداء نتفتْها ، فما زالا به كذلك حتّى صيّراه أمرد أصلع .

( 1 - طاقة : شعرة )


في قديم الزمان

حيث لم يكن على الأرض بشر بعد

كانت الفضائل والرذائل .. تطوف العالم معاً:

الحب.الحنان.العشق.الشر.الكره.الحزن.الفرح...إلخ

وتشعر بالملل الشديد

ذات يوم... وكحلّ لمشكلة الملل المستعصية

اقترح الإبداع لعبة وأسماها الاستغماية أو الغميضة

أحب الجميع الفكرة

وصرخ الجنون: أريد أن أبدأ.. أريد أن أبدأ

أنا من سيغمض عينيه.. ويبدأ العدّ

وأنتم عليكم مباشرة الاختفاء

ثم اتكأ بمرفقيه على شجرة.. وبدأ

واحد... اثنين.... ثلاثة....

وبدأت الفضائل والرذائل بالاختباء

وجدت الرقة مكاناً لها فوق القمر

وأخفت الخيانة نفسها في كومة وردالة

واختبأ الولع بين الغيوم

ومضى الشوق الى باطن الأرض

الكذب قال بصوت عال:

سأخفي نفسي تحت الحجارة

ثم توجّه لقعر البحيرة

واستمر الجنون بالعدّ:

تسعة وسبعون... ثمانون.... واحد وثمانون..

خلال ذلك أتمت كل الفضائل والرذائل تخفيها

ماعدا الحب...

كعادته...

لم يكن صاحب قرار...

وبالتالي لم يقرّر أين يختفي

وهذا غير مفاجيء لأحد

فنحن نعلم كم هو صعب إخفاء الحب

تابع الجنون:

خمسة وتسعون .... سبعة وتسعون.....

وعندما وصل الجنون في تعداده الى: مائة

قفز الحب وسط مجموعة من الورد واختفى بداخلها

فتح الجنون عينيه وبدأ البحث صائحاً:

أنا آت اليكم .... أنا آت اليكم.....

كان الوردةل أول من انكشف

لأنه لم يبذل أي جهد في إخفاء نفسه

ثم ظهرت الرقّة المختفية في القمر

وبعدها خرج الكذب من قاع البحيرة مقطوع النفس

وأشار إلى الشوق لكي يرجعه من باطن الأرض

وجدهم الجنون جميعاً .. واحداً بعد الآخر

ماعدا الحب...

كاد أن يُصاب بالإحباط واليأس في بحثه عن الحب

حين اقترب منه الحسد

همس في أذنه :

الحب مختفي في شجيرة الورد

التقط الجنون شوكة خشبية أشبه بالرمح

وبدأ يطعن شجيرة الورد

بشكل طائش

ولم يتوقف إلا عندما سمع صوت بكاء يمزق القلوب

ظهر الحب .. وهو يحجب عينيه بيديه

والدم يقطر من بين أصابعه

صاح الجنون نادماً: يا الهي ماذا فعلت؟

ماذا أفعل كي أصلح غلطتي بعد أن أفقدتك البصر؟

أجابه الحب: لن تستطيع إعادة النظر لي

لكن لازال هناك ما تستطيع فعله لأجلي:

كن دليلي

*^*^*^*^*^*^*^*^*
وهذا ما حصل من يومها:

أصبح الحب الأعمى .... يقوده الجنون!!!!!

دخل ابن السّماك على الرشيد فلمّا صار بين يديه قال له الرّشيد : عظني يا ابن السّماك و أوجزْ .

قال : كفى بالقرآن واعظا يا أمير المؤمنين قال الله تعالى " باسم الله الرحمان الرّحيم . ويل

للمطفّفين الذين إذا اكتالوا على النّاس يستوفون " إلى قوله " لربّ العالمين " . هذا يا أمير المؤمنين

وعيد لمن طفّف في الكيل فما ظنّك بمن أخذه كلّه ؟



و قال له مرّة عظني . و أتي بماء ليشربه فقال : يا أمير المؤمنين لو حُبست عنك هذه الشّربةُ ،

أكنتَ تفديها بمُلكك ؟ قال نعم . قال فلو حُببس عنك خروجها أكنت تفديها بمُلكك ؟ قال نعم . قال

فما خير في مُلك لا يساوي شربة و لا بـوْلة .



كان أبو دلامة بين يدي المنصور واقفا ،
فقال له : سلني حاجتك ،
فقال: أبو دلامة : كلب أتصيد به ،
قال :أعطوه كلبا ،
قال : ودابة أتصيد عليها ،
قال : أعطوه دابة ،
قال : وغلام يصيد بالكلب ، ويقوده
قال : أعطوه غلاما .
قال : وجارية تصلح لنا الصيد وتطعمنا منه ،
قال : أعطوه جارية ،
قال : هؤلاء يا أمير المؤمنين عبيدك فلا بد من دار يسكنونها ،
قال : أعطوه دارا تجمعهم .
قال : فإن لم تكن لهم ضيعة فمن أين يعيشون ؟
قال : أعطيتك مائة جريب عامرة ومائة جريب غامرة .
قال : وما الغامرة ؟
قال : ما لا نبات فيه .
فقال : قد أقطعتك أنا يا أمير المؤمنين خمسمائة ألف جريب غامرة في فيافي بني أسد ،
فضحك وقال : اجعلوها كلها عامرة .
قال : فأذن لي أن أقبل يدك .
قال : أما هذه فدعها.
قال : واللـه ما منعت عيالي شيئا أقل ضررا عليهم منها



أحزاب الظرفاء
فى بداية القرن الماضى ظهرت الأحزاب السياسية فى مصر مثل
الحزب الوطنى – وحزب الوفد - وحورد الاحرار الدستوريين وغيرهم
الا ان قبل ظهور هذة ألاحزاب السياسية ظهرت احزاب من نوع اخر
نستطيع ان نطلق عليها احزاب الظرفاء
مثل حزب – ألمضحكخانة الكبرى = وكان رئيس هذا الحورد هوا الشيخ
حسن ألالاتى أحد ظرفاء مصر فى نهاية القرن التاسع عشر وكان مقر الحورد
فى قهوة – المضحكخانة- بحى السيدة زينب وكان يشترط الحصول على عضويتة
أن يقوم طالب العضوية بتقديم رسالة يثبت فيها مقدرتة على التنكيت والقفش والمزاح

وكما قام الشاعر الظريف امام العبد سنة 1862م – 1911 بتأسيس حورد ألبؤساء
وكان من أعضائة الشاعر حافظ ابراهيم

من أظرف الاحزاب ايضا حورد – المستحمرين-
وقد أنشأة الشاعر حفنى بك ناصف سنة 1885-1919م
ومن طريف ما يروى أن احد الباشاوات وكان ثقيل الدم اراد الانضمام لهذا الحورد
فقال لة حفنى بك – لقد رفسنا طلبك – اى رفضناة – فتعجب الباشا وسألة عن السبب
فقال حفنى بك - احنا مستحمرين أما سيادتك فحمار أصلى



حكاية أربع كلمات
بحث وجمع وكتابة: تحسين يحيى حسن أبو عاصي
عن ديوان العرب عدد ٢٦ حزيران (يونيو) ٢٠٠٨
أراد شاب أن يتزوج من بنت كبير قومه وعشيرته، ولكن كبير القوم والعشيرة رفض أن يزوجه إلا بشرط واحد، فهو لا يريد مهرا لبنته، ولا مالا، ولا ذهبا ولا تجارة.

شرطه أن يكون مهر بنته تفسير الأربع كلمات الآتية، الأولى صدق، الثانية من صدق، الثالثة من صدق، الرابعة من صدق، أربع كلمات فقط.

خرج الشاب حزينا هائما على وجهه، يسير بين القرى والمدن، ويقطع القفار والجبال، والوديان والهضاب، يبحث عن الإجابة، كان يسأل عن رجل حكيم لعله يروي ظمأه، فيجيبه على تلك الكلمات، فلا يهم من يكون هذا الحكيم.

وفي طريقه، وبعد أن بلغ منه الجهد مبلغه، وأخذ الإعياء منه مأخذه، ألقت به ظلمة الليل إلى بيت رجل فقير.

كان الشاب منهكا متعبا، إلى درجة أنه لم يتمكن في تلك الليلة من تناول الطعام، فمنذ أن جلس على الفراش، غطَّ في نوم عميق، وعندما استيقظ في صباح اليوم الثاني، أراد صاحب البيت أن يخفف عنه ما يشعر به من ألم ومرارة، فسأله عن قصته، وما فعل الزمان به.

حكى الشاب قصته للرجل الذي ساقته الأقدار إليه من غير ميعاد، قال الرجل للشاب: وجدت ضالتك، فخذ عني إجابتك:

أما الكلمة الأولى فهي: ربِّي ولد ولدك أمّا ولد بنتك فلا.

وأما الكلمة الثانية فهي: عمِّر في مُلكك وأما ملك غيرك فلا.

وأما الكلمة الثالثة فهي: تزوج من شكلك أما شكل غيرك فلا.

وأما الكلمة الرابعة فهي: الرجل الفطين يفهم في حديث الرجال، أما الدُّون فلا.

فرح الشاب بتفسير الكلمات الأربع فرحا شديدا، وعاد مسرعا إلى كبير عشيرته ؛ ليخبره عن تفسير الكلمات الأربع، لعله يحظى ببنت كبير العشيرة. استقبل كبير العشيرة الشاب باهتمام بالغ، وأيقن أن الشاب نجح في الامتحان، وأنه أهل للزواج من ابنته، وكان للشاب ما أراد.

تظلم رجل إلى المأمون من عامل له فقال:
يا أمير المؤمنين, ما ترك لي فضّة إلا فضّها, ولا ذهباً إلا ذهب به, ولا غلّة إلا غلّها،
ولا ضيعةً إلا أضاعها, ولا عرضاً إلا عرض له, ولا ماشيةً إلا امتشّها, ولا جليلاً إلا أجلاه,
ولا دقيقاً إلا دقه..
فعجب المأمون من فصاحته, وقضى حاجته



من الموصوفين بالبخل أهل مرو،
يقال: إن عادتهم إذا ترافقوا في سفر أن يشتري كل واحد منهم قطعة
لحم ويشكها في خيط ويجمعون اللحم كله في قدر، ويمسك كل واحد
منهم طرف خيطه،
فإذا استوى جر كل منهم خيطه وأكل لحمه وتقاسما المرق



وقيل لبخيل: من أشجع الناس .
قال: من سمع وقع أضراس الناس على طعامه ولم تنشق مرارته



وقيل لبعضهم: أما يوردةوك محمد بن يحيى؟
فقال: والله لو كان له بيت مملوء إبراً، وجاء يعقوب ومعه الأنبياء شفعاء
والملائكة ضمناء يستعير منه إبرة ليخيط بها قميص يوسف الذي قد من دبر،
ما أعاره إياها، فكيف يوردةوني؟
وقد نظم ذلك من قال:
لو أن دارك أنبتت لك واحتشت ... إبراً يضيق بها فناء المنزل
وأتاك يوسف يستعيرك إبرة ... ليخيط قد قميصه لم تفعل



منقول من كتاب " المستطرف فى كل فن مستظرف "

:study:

عن سلمة قال: كان عند المهدي مؤدب يؤدب الرشيد فدعاه يوماً المهدي وهو يستاك
فقال: كيف تأمر من السواك؟
قال: استك يا أمير المؤمنين،
فقال المهدي: إنا لله، ثم قال: التمسوا من هو أفهم من هذا،
قالوا: رجل يقال له علي بن حمزة الوردةائي من أهل الكوفة قدم من البادية قريباً
فلما قدم على الرشيد قال له: يا علي،
قال: لبيك يا أمير المؤمنين،
قال: كيف تأمر من السواك؟
قال: سُك يا أمير المؤمنين،
قال: أحسنت وأصبت. وأمر له بعشرة آلاف درهم.
--من كتاب " أخبار الحمقى والمغفلين "



يروى أن نصر بن مقبل وكان عامل الرشيد على الرقة،
أنه أمر بجلد شاة الحد،
فقالوا إنها بهيمة.
قال: الحدود لا تعطل وإن عطلتها فبئس الوالي أنا.
فانتهى خبره إلى الرشيد، فلما وقف بين يديه
قال: من أنت؟
قال: مولى لبني كلاب،
فضحك الرشيد وقال: كيف بصرك بالحكم؟
قال: الناس والورد عندي واحد في الحق، ولو وجب الحق على بهيمة وكانت أمي أو أختي لحددتها ولم تأخذني في الله لومة لائم.
فأمر الرشيد أن لا يستعان به.
---- من كتاب " أخبار الحمقى والمغفلين



ويروى أن بعض العرب خطب في عمل وليه فقال في خطبته:
إن الله خلق السموات والأرض في ستة أشهر.
فقيل له في ستة أيام،
فقال: والله أردت أن أقولها ولكن استقللتها





ويروى أن المهلب ولى بعض الأعراب كورة بخراسان وعزل واليها
فصعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس اقصدوا لما أمركم الله به، فإنه رغبكم في الآخرة الباقية وزهدكم في الدنيا الفانية، فرغبتم في هذه وزهدتم في تلك، فيوشك أن تفوتكم الفانية ولا تحصل لكم الباقية فتكونوا كما قال الله تعالى لا ماءك أبقيت ولا حرك أنقيت واعتبروا بالمغرور الذي عزل عنكم سعى وجمع فصار ذلك كله إلي على رغم أنفه وصار كما قال الله سبحانه وتعالى
أبشري أم خالد ... رب ساعٍ لقاعد
ثم نزل عن المنبر.



من بالباب
وقف على باب نحوي أحد الفقراء فقرعه
فقال النحوي : من بالباب ؟ .
فقال : سائل ..
فقال النحوي : لينصرف ..
فقال الفقير مستدركا : اسمي أحمد ( وهو اسم لاينصرف في النحو )
فقال النحوي لغلامه : أعط سيبويه وردةرة



عن الأصمعي قال: خرج قوم من قريش إلى أرضهم وخرج معهم رجل من بني غفار،
فأصابهم ريح عاصف يئسوا معها من الحياة
ثم سلموا، فأعتق كل رجل منهم مملوكاً،
فقال ذلك الأعرابي: اللهم لا مملوك لي أعتقه ولكن امرأتي طالق لوجهك ثلاثاً

هذه هي المناظرة التي ظُلِمَ فيها سيبويه وتسمى مسألة ( الزنبور) وسوف أتحدث عنها من عدة جوانب :ـ

1ـ يُقال أن سيبويه لم يسمع النصيحة وهذا جزاءه حيث ( ولما كان عليه سيبويه من علو الهمة وتمكن الحال، وثقته بعلمه، فقد قدم إلى العراق على يحيى بن خالد بن برمك، وهو - كما قيل - ابن اثنتين وثلاثين سنة، فسأله عن خبره فقال: جئت لتجمع بيني وبين الوردةائي (كبير النحاة الكوفيين)، فقال: لا تفعل؛ فإنه شيخ مدينة السلام وقارئها، ومؤدب ولد أمير المؤمنين، وكل من في المصر له ومعه، فأبى إلا أن يجمع بينهما، فعرف الرشيد خبره فأمره بالجمع بينهما فوعده بيوم.).

2ـ قال الكسائي تسأل يا سيبويه أو أسأل أنا فقال سيبويه اسأل أنت فقال الكسائي : ( قال الكسائي: فكيف تقول: قد كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من الزُّنبُور (الدبور)، فإذا هو هي، أو فإذا هو إياها؟ فقال سيبويه: فإذا هو هي، ولا يجوز النصب، فقال الوردةائي: لحنت؛ العرب ترفع ذلك كله وتنصبه، وخطأه الجميع، ودفع سيبويه قوله وأنكره، فقال يحيى بن خالد وكان وزيرًا للرشيد: قد اختلفتما وأنتما رئيسا بلديكما، فمن يحكم بينكما وهذا موضع مشكل؟)

فقال الوردةائي : هذه العرب ببابك، وقد جمعتهم من كل أوب، ووفدت عليك من كل صقع، وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم أهل المصرين، وسمع أهل الكوفة والبصرة منهم فيحضرون ويسألون، فقال يحيى وجعفر: قد أنصفت، وأمر بإحضارهم.

دخل الأعراب وكان فيهم أبو فقعس، وأبو دثار، وأبو ثروان، فسئلوا عن المسائل التي جرت بينهما فأتت المؤامرة أُكلها، وتابعوا الوردةائي على قوله بإجازة الرفع والنصب، فأقبل يحيى على سيبويه فقال: قد تسمع أيها الرجل؟ فانصرف المجلس على سيبويه، فانقطع سيبويه واستكان، وانصرف الناس يتحدثون بهذه الهزيمة التي مُني بها إمام البصريين.

يقال أن سيبويه طلب من الاعراب أن تنطق بها فرفضوا حيث أنهم لم يقولوا إلا ( القول ما قاله الوردةائي ) .

3ـ لقد غضب سيبويه أشد الغضب - وأظن أن الضغط قد ارتفع عنده - ، ذهب بعدها سيبويه إلى مسقط رأسه ولم يذهب إلى البصره حيث مات رحمه الله .



ادعى رجل النبوة في أيام الرشيد،
فلما مثل بين يديه قال له: ما الذي يقال عنك.
قال: إني نبي كريم،
قال: فأي شيء يدل على صدق دعواك؟
قال: سل عما شئت،
قال: أريد أن تجعل هذه المماليك المرد القيام الساعة بلحى،
فأطرق ساعة، ثم رفع رأسه،
وقال: كيف يحل أن أجعل هؤلاء المرد بلحى وأغير هذه الصورة الحسنة،
وإنما أجعل أصحاب هذه اللحى مرداً في لحظة واحدة،
فضحك منه الرشيد وعفا عنه وأمر له بصلة.



وتنبأ إنسان، فطالبوه بحضرة المأمون بمعجزة،
فقال: أطرح لكم حصاة في الماء فتذوب.
قالوا: رضينا
فأخرج حصاة معه وطرحها في الماء فذابت،
فقالوا: هذه حيلة ولكن نعطيك حصاة من عندنا ودعها تذوب،
فقال: لستم أجلّ من فرعون ولا أنا أعظم حكمة من موسى،
ولم يقل فرعون لموسى لم أرض بما تفعله بعصاك حتى أعطيك
عصا من عندي تجعلها ثعباناً.
فضحك المأمون وأجازه.



وتنبأ رجل في أيام المعتصم، فلما حضر بين يديه
قال: أنت نبي؟
قال: نعم،
قال: وإلى من بعثت؟
قال: إليك،
قال: أشهد أنك لسفيه أحمق،
قال: إنما يبعث إلى كل قوم مثلهم،
فضحك المعتصم وأمر له بشيء،
----------------------------------------

منقول من كتاب " المستطرف فى كل فن مستظرف "



هناك روايتان فى سبب وضع علم النحو
الأولى
سمع أحد الأعرارب قارئًا يقرأ الآية الكريمة التالية
قال تعالى: (وَأَذَانٌ مّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النّاسِ يَوْمَ الْحَجّ الأكْبَرِ أَنّ اللّهَ بَرِيَءٌ مّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ....... ) [سورة: التوبة - الأية: 3]
وكان القارئ قد قرأ كلمة " رسوله " بالوردةر
فقال الأعرابى : إن كان الله من الرسول يبرأ فأنا منه ( من الرسول ) أبرأ .
فنما ذلك إلى أمير المؤمنين على بن أبى طالب ( كرم الله وجهه )
فدعا على أبا الأسود الدؤلى وقال له : ضع علمًا يحفظ على الناس لسانهم
فخرج أبو الأسود ثم عاد إلى على ( رضى الله عنه ) بعد عدة أيام ومعه بعض الأوراق
مدون بها استنتاجه لبعض القواعد النحوية
وعندما قرأها الإمام على قال له : جميل هذا النحو ، انحُ هذا النحو .
ومن يومها صارت كلمة نحو علمًا على هذا العلم ( ضبط أواخر الكلمات )



الرواية الثانية :
جلس أبو الأسود الدؤلى مع ابته ذات ليلة
فقالت له : ما أجملُ الماء ( بضم كلمة أجمل )
فقال لها : نجومها .
فقالت له : أنا اتعجب
فقال لها : إذن قولى : ما أجملَ السماء ( بفتح كلمة أجمل )
ثم ذهب إلى الإمام على ( رضى الله عنه ) وأخبره بما كان بينه وبين ابنته
فقال له الإمام على : ضع علمًا يحفظ على الناس لسانهم




أبو علقمه وابن أخيه
قـدم على أبي علقمه النحوي ابن أخ له ،
فقال له : ما فعل أبوك؟
قـال : مات
قـال : وما علته ؟
قـال : ورمت قدميه
قـال : قل : قدماه..
قـال : فارتفع الورم إلى ركبتاه ..
قـال : قل : ركبتيه ..
فقال : دعني يا عم ، فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا ..!

قال تعالى في عباد الرحمن :' وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا
سلاما '
** ** ** **
وفي هذا المعنى نسوق هذه الأبيات الجميلة
** ** ** **
أعرض عن الجاهل السفيه *** فــكل ما قاله فهــــو فيــــه
فلا يضر نهر الفرات يوما *** إن خاض بعض الكلاب فيه

** ** ** **
لو كل كلب عوى ألقمته حجرا *** لصار الصخر مثقال بدينار
** ** ** **

يخاطبني السفيه بكل قبح *** فآبي أن أكون له مجيبـا
يزيد سفاهة وأزيد حلــما *** كعودا زاده الإحراق طيبا

** ** ** **
ولقد أمر علي اللئيم يسبني *** فمضيت ثمة قلت لا يعنيني

** ** ** **
اذا نطق السفيه فلا تجبه *** فـخيرمن إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنـــه *** وإن خليته كمـــداً يمــــوت
سكت عن السفيه فظن أني *** عييت عن الجواب وما عييت
ولكني اكتسيت بثـوب حلم *** وجنبت السفاهـة ما حييت

** ** ** **

ويقول الامام الشافعي
لو اني جادلت ألف عالم لغلبتهم ولو اني جادلت جاهلا واحدا لغلبني



يحكي أن رجلا ذهب لسوق النخاسة لشراء عبد فوجد عبدا قوياً مفتول العضلات
فقال للنخاس "بالله عليك أن تقول لي ما عيوب هذا العبد"
فقال النخاس "أُشهد الله أن هذا العبد من أكثر العبيد قوة وأمانة وشجاعة ولكن فيه نقيصة واحدة"
تهلل وجه الرجل بشرا وقال وما هي
" قال أن هذا العبد تنتابه نوبة نذالة وخسة في كل عام مرة واحدة"
فقال الرجل أما المرة فمقبولة فلكل جواد كبوة ولكل عالم غفوة وسأتغافل عن نوبة نذالته وخسته ما دامت في العام مرة واحدة.
فرح الرجل بالعبد وأصبح أقرب العبيد إليه وقربه منه وأصبح العبد رفيقة في كل طريق.
في احدي المرات صحب الرجل عبده في سفره
وأثناء عبور النهر أخذ العبد يجدف بالمركب الصغير
وفي وسط النهر جاءت موجه وانقلب القارب
وكان السيد لا يجيد العوم علي عوردة العبد الذي أخذ يعوم برشاقة في طريقه للشط دون أن يحاول إنقاذ سيده
فنادي عليه سيده "أتتركني في المهالك أواجه الموت"
فقال العبد "سامحني سيدي فقد انتابتني نوبة النذالة الآن".



حكى ابن حمدون النديم ان الخليفة المعتضد العباسى كان قد شرط علينا انا اذا راينا منه شيئا ننكره نقول له .وان اطلعنا على عيب واجهناه به.
فقلت له يوما:
يا مولانا . فى قلبى شئ اردت سؤالك عنه منذ سنين.
قال:ولم اخرته الى اليوم؟
قلت:لاستصغارى قدرى ولهيبة الخلافة.
قال:قل ولا تخف.
قلت:اجتاز مولانا ببلاد فارس فتعرض الغلمان للبطيخ الذى
كان فى تلك الارض فامرت بضربهم وحبسهم وكان ذلك كافيا ثم امرت بصلبهم وكان ذنبهم لا يجوز عليه الصلب

فقال:
او تحسب ان المصلبين كانوا اولئيك الغلمان؟
وباى وجه القى الله تعالى يوم القيامه لو صلبتهم لاجل البطيخ؟ وانما امرت باخراج قوم من قطاع الطريق
كان وجب عليهم الفتل وامرت ان يلبسوا اقبية الغلمان وملابسهم اقمه للهيبه فى قلوب العسكر.
ليقولوا : اذ صلب اخص غلمانه على غصب البطيخ فكيف يكون على غيره؟وكنت قد امرت بتلثيمهم
ليستتر امرهم على الناس.
من كتاب( فوات الوفيات )لابن شاكر الكتبى

قصة أبي نواس مع شاعر الأندلس
‏ كان عباس بن ناصح، الشاعر الأندلسي، لا يَقْدم من المشرق قادمٌ إلا سأله عمَّن نَجَمَ هناك في الشعر،
حتى أتاه رجل من التجار فأعلمه بظهور أبي نواس، وأنشده من شعره قصيدتين؛
إحداهما قوله: ‏ ‏ جَرَيْتُ مع الصِّبا طَلـْقَ الجُمُوحِ ‏ ‏
والثانية: ‏ ‏ أما ترى الشمس حَلـَّت الحَمَلا ‏ ‏
فقال عباس: ‏ ‏ هذا أشعرُ الجن والإنس. واللّه لا حبسني عنه حابس.
‏ ‏ فتجهَّز إلى المشرق.
فلما حلَّ بغداد نزل منزِلة المسافرين،
ثم سأل عن منزل أبي نواس، فأُرشـِد إليه، فإذا بقصر على بابه الخـُدَّام. فدخل مع الداخلين،
ووجد أبا نواس جالسًا في مقعد نبيل، وحولَه أكثرُ متأدّبي بغداد، يجري بينهم التمثل والكلام في المعاني.
فسلّم عباس وجلس حيث انتهى به المجلس، وهو في هيئة السفر. ‏ ‏
فلما كاد المجلس ينقضي، قال له أبو نواس : مَن الرجل؟ ‏
‏ قال: باغي أدب. ‏
‏ قال: أهلاً وسهلاً. من أين تكون؟
‏ قال: من المغرب الأقصى. وانتسب له إلى قرطبة. ‏
‏ فقال له: أَتَرْوي من شعر أبي المخشيّ شيئًا؟ ‏ ‏
قال: نعم. ‏
‏ قال: فانشِدني. ‏
‏ فأنشده شعره في العمى.
فقال أبو نواس: ‏ ‏ هذا الذي طَلَبَتْه الشعراء فَأَضَلَّتْه. أنشـِدني لأبي الأجرب. ‏ ‏
فأنشده.
ثم قال: أنشدني لبكْر الكنانيّ. ‏
‏ فأنشده.
ثم قال أبو نواس: ‏ ‏ شاعر البلد اليوم عباسُ بن ناصح؟
‏ ‏ قال عباس: نعم.
‏ ‏ قال: فأنشِدني له.
فأنشده: ‏ ‏ فَأَدْتُ القَريض ومَنْ ذا فَأَدْ ‏ ‏
فقال أبو نواس: أنت عباس؟ ‏
‏ ‍‍‍‍‍قال: نعم! ‏ ‏
فنهض أبو نواس إليه فاعتنقه إلى نفسه، وانحرف له عن مجلسه.
فقال له مَن حضَر المجلس: ‏ ‏ من أين عرفَته أصلحك اللّه؟ ‏
‏ قال أبو نواس: ‏ ‏ إني تأمّلته عند إنشاده لغيره، فرأيته لا يُبالي ما حدث في الشعر من استحسان أو استقباح.
فلما أنشدني لنفسه استَبَنْتُ عليه وَجْمَةً، فقلت: ‏ ‏ إنه صاحبُ الشِّعر! ‏
-------------------------------------------------
‎‎ من كتاب "طبقات النحويين واللغويين" للزُّبيدي الأندلسي

حدث أبو جعفر قال: بينا محمد بن ورديدة الأمين يطوف في قصر له، إذ مر بجارية له سكرى، وعليها وردةاء خز تسحب أذياله، فراودها عن نفسها،

فقالت: يا أمير المؤمنين، أنا على حال ما ترى، ولكن إذا كان من غد إن شاء الله.

فلما كان من الغد مضى إليها،

فقال لها: الوعد.

فقالت له: يا أمير المؤمنين: أما علمت أن كلام الليل يمحوه النهار؟

فضحك، وخرج إلى مجلسه،

فقال: من بالباب من شعراء الكوفة؟

فقيل له: مصعب والرقاشي وأبو نواس.

فأمر بهم فأدخلوا عليه، فلما جلسوا بين يديه

قال: ليقل كل واحد منكم شعراً يكون آخره: " كلام الليل يمحوه النهار "


فأنشأ الرقاشي يقول:


متى تصــحو وقلبك مستطار ... وقد منع القــرار فلا قرار
وقد تركتك صباً مســـتهاماً ... فتــاة لا تزور ولا تـزار
إذا استنجزت منها الوعد قالت ... كــلام الليل يمحوه النهار

وقال مصعب:


أتعذلني وقلبك مســتطار ... كئيــب لا يقر له قرار
بحب مليحة صـادت فؤادي ... بألحاظ يخالطها احـورار
ولما أن مــددت يدي إليها ... لألمسـها بدا منها نفار
فقلت لها عديني منك وعداً ... فقالت في غد منك المـزار
فلما جئت مقتضـياً أجابت ... كــلام الليل يمحوه النهار

وقال أبو نواس:


وخود أقبلت في القصر سكرى ... ولكن زين السكر الوقار
وهز المشــي أردافاً ثقالاً ... وغصــنا فيه رمان صغار
وقد سقط الردا عن منكبيها ... من التجميش وانحل الإزار
فقلت: الوعد سيدتي. فقالت: ... كلام الليل يمحوه النهار

فقال له: أخزاك الله، أكنت معنا ومطلعاً علينا؟

فقال: يا أمير المؤمنين عرفت ما في نفسك فأعربت عما في ضميرك.

فأمر له بأربعة آلاف درهم، ولصاحبيه بمثلها.



من كتاب العقد الفريد

كان بسجستان شيخ يتعاطى النحو.فقال يوما لابنه:
اذا اردت ان تتكلم بشئ فاعرضه على عقلك وفكر فيه بجهدك حتى تقومه ثم اخرج الكلمة مقومة.
فبينما هما جالسان فى بعض الايام فى الشتاء والنار تتقد وقعت شرارة فى جبة خز كانت على الاب وهو غافل والابن يراه.فسكت الابن ساعة يفكر ثم قال :
يا ابت اريد ان اقول شيئا فتاذن لى فيه؟
قال ابوه:
ان حقا فتكلم.
قال: اراه حقا.
فقال :قل.
قال: انى ارى شيئا احمر.
قال:وما هو ؟
قال:شرارة وقعت فى جبتك.
فنظر الاب الى جبته وقد احترق منها قطعة.فقال للابن:
لم لم تعلمنى سريعا ؟
قال:
فكرت فيه كما امرتنى، ثم قومت الكلام وتكلمت فيه.
فحلف ابوه بالطلاق ان لا يتكلم بالنحو ابدا!


--------------

[b]سجستان:اقليم فى وسط اسيا بين ايران وافغانستان

(من كتاب "اخبار الحمقى والمغفلين"لابن الجوزى



شكا اهل بلده الى المامون واليا عليهم فقال:
كذبتم عليه قد صح عندى عدله فيكم واحسانه اليكم.
فقال شيخ منهم:
يا امير المؤمنين فما هذه المحبة لنا وحدنا دون سائر رعيتك ؟قد عدل فينا خمس سنين . فانقله الى غيرنا حتى يشمل عدله الجميع. وتريح معنا االكل!
فضحك المامون وصرفه عنهم.



قيــــــــــل :إن العلم والمال والشرف إجتمعوا مره وحين أرادوا أن يفترقوا .

قال المال : إنني ذاهب يا إخواني فإذا اردتم أن تجدوني فابحثوا عني في ذلك القصر العظيم.

فقال العلم : أما أنا فابحثوا عني في تلك الجامعه الكبرى .

أما الشرف فظل صامتا .

فسأله زميلاه
فقـــــــال : أما أنا فإنني إذا ذهبت لا أعود قط .
--------------------- ------------

من كتاب نوادر من التاريخ اشبيلية



قال رجل لاياس بن معاويه:
هل ترى على من باس ان اكلت تمرا؟
قال: لا
قال:فهل ترى على من باس ان اكلت معه كيسوما؟
قال :لا
قال :فان شربت عليهما ماء ؟
قال: جائز.
قال: فلم تحرم السكر وانما هو ما ذكرت لك؟
فقال إياس:
لو صببت عليك ماء هل كان يضرك؟
قال :لا
قال :فلو نثرت عليك ترابا هل كان يؤذيك؟
قال:لا
قال: فان اخذت ذلك فخلطته وعجنته وجعلت منه لبنه عظيمة فضربت بها رأسك؟
قال: كنت تقتلنى.
قال: فهذا مثل ذاك![b]


من كتاب (نهاية الأرب) للنويرى.



مبادرات :

تزوج أعرابي على كبر سنه فعوتب على مصير أولادة القادمين

فقال : أبا درهم باليتم قبل ن يبادروني بالعقوق .


مراقبة لصيقة :


حضر إعرابي صفوة هشام بن عبد الملك فبينما هو يأكل إذ تعلقت شعرة بلقمة الأعرابي

فقال له هشام : عندك شعر في لقمتك ياأعرابي !!

فقال : وإنك لتلاحظني ملاحظة من يرى الشعرة في لقمتي !!!

والله لا أكلت عندك أبدا ً وخرج وهو

يقول : والموت خير من زيارة باخلٍ يلاحظ أطراف الأكل على عمد ٍ ,,



مديح بما يشبه الذم :



حكى الأصمعي قال : كنت أسير في أحدى شوارع الكوفة وإذا بإعرابي

يحمل قطعة من القماش فسألني أن أدله على خياط قريب فأخذته إلى خياط يدعى ( زيدا ً )

وكان أعورا ً فقال الخياط : والله لأخيطنه خياطةً ً لاتدري إقباء هو أم دراج

فقال الأعرابي : والله لأقولن فيك شعرا ً لاتدري أمدحٌ هو أم هجاء .

فلما أتم الخياط الثوب أخذه الأعرابي ولم يعرف هل يلبسه على أنه قباء أو دراج !

فقال في الخياط هذا الشعر : خاط لي زيد قباء ليت عينيه سواء

فلم يدرِ الخياط أدعاء له أم دعاءٌ عليه ,,



سرك في بير :

انفرد الحجاج يوما ً عن عسكره فلقي أعرابيا ً فقال : ياوجه العرب كيف الحجاج ؟

فقال : الظالم الغاشم فقال : فهل شكوته لي عبد الملك فقال : لعنه الله أظلم منه وأغشم ,

وأحاط به العسكر فقال أركبوا البدوي فسأل عنه فقالوا : هو الحجاج فركض من الفرس خلفه

وقال ياحجاج قال : مالك ! قال : السر الذي بيني وبينك لايطلع عليه أحد فضحك وخلاه ,,

حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ

سـلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ **** رشــــدوا فلا ضلّت لهم سننُ

إن الأبيات، أبيات مدح وثناء ولكن إذا قراءتها بالمقلوب ،
فأن النتيجه تكون أبيات هجائية



الأجواد ، فقال بعضهم : أجود الناس في عصرنا قيس بن سعد


بن علقمة ، وقال آخر أجود الناس عبد الله بن جعفر وقال آخر : أجود الناس

عرابة الأوسي ، فتشاجروا في ذلك فأكثروا . فقال لهم الناس :يمضي كل واحد

منكم إلى صاحبه يسأله حتى ننظر ما يعطيه ونحكم على العيان . فقام صاحب

عبد الله بن جعفر فصادفه في بعض أسفاره على راحلته ، فقال يا بن عم رسول

الله ، أنا بن سبيل منقطع أريد رفدك لأستعين به ، وكان قد وضع رجله على

ظهر الدابة فأخرج رجله وقال : خذها بما عليها ، فأخذها فإذا عليها مطارف

خز وألفا دينار . ومضى صاحب قيس بن سعد فصادفه نائماً فقرع الباب ، فخرجت

له جارية فقالت : ما حاجتك فإنه نائم؟ قال : ابن سبيل منقطع أتيت إليه

يعينني على طريقي .فقالت له الجارية : حاجتك أهون علي من إيقاظه . ثم

أخرجت له صرة فيها ثلاثمائة دينار وقالت له : امض الى معاطن الإبل فاختر

لك منها راحلة فاركبها وامض راشداً . فمضى الرجل فأخذ المال والراحلة .

ولما استيقظ قيس من منامه أخبرته الجارية بالخبر فأعتقها . ومضى صاحب

عرابة فوجده قد عمي وقد خرج من منزله يريد المسجد ، وهو يمشي بين عبدين

، فقال : يا عرابة ، ابن سبيل منقطع يريد رفدك فقال : واسوأتاه والله ما


تركت الحقوق في بيت عرابة الدراهم الفرد ، ولكن يا بن أخي خذ هذين


العبدين ، فقال الرجل : ما كنت بالذي أقص جناحيك . فقال : والله يا بن

أخي لابد من ذلك وإن لم تأخذهما فإنهما حران فنزع يديه من العبدين ورجع

إلى بيته وهذا الجدار يلطمه وهذا الجدار يصدمه حتى أثر ذلك في وجهه .

فلما اجتمعوا حكموا لصاحب (عرابة) بالجود

يروى عن أشعب الطفيلي أنه مر على ناسٍ يأكلون ،
فقــــال : السلام عليكم أيها اللئام !
فقـــالو : لا والله بل كرام ،
فقـــــال : اللهم اجعلني كاذباً واجعلهم صادقين ، فجلس معهم وبدأ في الأكل وهو يقول : ماذا تأكلون ؟!
قـــــــالو : سماً ،
قـــــــال : العيش بعدكم لا طعم له ، هذا وهو لم يتوقف عن الأكل ،
فسـألوه : يا رجل أتعرف أحداً منا ؟!
فأجابهم : أعرف هذا ، وأشار إلى الطعام .





قال بشار
أخــــوك الذي إن ربتـــــــــه قال إنما ... أربت وإن عــــاتبته لان جــــــــانبه
إذا كنـــــت في كل الأمـــــور معـاتباً ... أخـــاً لك لم تلق الذى لا تعـــــاتبه
فعش واحــــــــــداً أو صل أخاك فإنه ... مقارف ذنب مرة ومجــــــــــــــانبه
إذا أنت لم تشـــرب مراراً على القذى ... ظمئت وأى الناس تصفو مشاربه؟

وقد جاء البيت الأول برواية أخرى وهى
أَخُـــــــوكَ الذي إْن تَدْعُهُ في مُلِمَّةٍ ... يُجِبْكَ، وإنْ عاتَبْتَهُ لانَ جـــــانِبُهْ




قال الإمام الشافعى ( رضى الله عنه ) :
إذا رمت أن تحيا ســـليماً من الأذى *** وحــظك مــــــوفور وعرضك صيّن
لســـــــــانك لاتذكر به عــورة امرئ *** فكلك عورات و للناس ألســـــــن
وعيـــنك إن أبدت إليــــك معايبــــــاً *** فصنها وقــل: يا عين للناس أعين
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى *** وفارق ولكن بالتى هى أحســـن



كان لابى حنيفة جار بالكوفة اسكاف يعمل نهاره اجمع حتى اذا جنه الليل رجع الى منزله وقد حمل معه لحما فطبخه او سمكة فشواها ثم لا يزال يشرب حتى اذا دب الشراب فيه غنى:
اضعونى واى فتى اضاعوا **** ** ليوم كريهة وسداد ثغر
فلا يزال يشرب ويردد هذا البيت حتى ياخذه اليوم
وكان ابو حنيفة يصلى الليل كله ويتضرر من غناء جاره وفى احدى الليالى فقد صوت الاسكاف فسال عنه فقيل: اخذه العسعس وهو محبوس
فصلى ابو حنيفة صلاة الفجر من غد وركب بغلة واستاذن على الامير
فقال: ائذنو له واقبلوا به راكبا ولا تجعلوه ينزل حتى يطاء البساط
ففعل واوسع له الامير فى مجلسه
وقال له:ما حاجتك؟
قال: لى جار اسكاف اخذه العسس يامر الامير بتخليته
فقال: نعم. وامر بتخليته
فركب ابو حنيفة والاسكاف يمشى وراءه فلما نزل ابو حنيفة التفت اليه وقال:
يا فتى هل اضعناك؟
قال:
لا بل حفظت ورعيت جزاك الله خيرا عن حرمة الجوار
ولم يعد بعدها الى ما كان عليه


من كتاب ( الطبقات السنيه فى تراجم الحنفيه)لتقى الدين بن عبد القادر التميمى



كان للحسن البصرى جار نصرانى وكان له كنيف على السطح وقد نفب ذلك فى بيته فكان يتحلب منه البول فى بيت الحسن. وكان الحسن امر باناء فوضع تحته فكان يخرج ما يجتمع منه ليلا.
ومضى على ذلك عشرون سنة!
ثم مرض الحسن ذات يوم فعاده النصرانى فرأى ذلك
فقال:
مذ كم تحملون منى هذا الأذى؟
فقال الحسن:
منذ عشرين سنة.
فقطع النصرانى زناره, واسلم.]

الزنار:حزام يشده النصرانى على وسطه


من كتاب (الامتاع والمؤنسة ) لابى حيان التوحيدى



قال رجل لجعفر الصادق:
ما الدليل على الله،ولا تذكر لى العالم والعرض والجواهر؟
فقال له:
هل ركبت البحر؟
قال: نعم
قال:هل عصفت بكم الريح حتى خفتم الغرق؟
قال نعم.
قال :فهل انقطع رجاؤك من المركب والملاحين؟
قال: نعم
قال: قال فهل احست نفسك ان ثم من ينجيك؟
قال: نعم
قال :فان ذاك هو الله !
من كتاب "ربيع الابرار"للزمخشرى

حكى ان بعض الناس شكا الى طبيب عقم امراته وانها لا تلد فجس الطبيب نبضها وقال:
لا حاجه لك الى دواء الولاده فانك ستموتين الى اربعين يوما وقد دل النبض علي عليه
فاستشعرت المراة الخوف العظيم وتنغص عليها عيشها وبقيت لا تاكل ولا تشرب حتى انقضت المدة ولم تمت
فجاء زوجها الى الطبيب وقال له:
لم تمت!
فقال الطبيب:
قد علمت ذلك ولكنها ستلد انشاء الله
فقال:كيف ذلك؟
قال:
رئيتها سمينة وقد انعقد الشحم على فم رحمها فعلمت انها لا تهزل الا بخوف الموت فخوفتها بذلك حتى هزلت وزال المانع من الولاده.!


[color=red]من كتاب "احياء علوم الدين" للغزالى[/color[/b]]

يقول الأصفهانى فى كتاب " الأغانى "


أخبرني الحسن بن علي، قال : حدثنا ابن مهروية، قال: حدثنا عثمان الوراق،
قال: رأيت العتابي يأكل خبزاً على الطريق بباب الشام،
فقلت له: ويحك، أما تستحي؟
فقال لي: أرأيت لو كنا في دار فيها بقر، كنت تستحي وتحتشم أن تأكل وهي تراك؟
فقال :لا.
قال: فاصبر حتى أعلمك انهم بقر.
فقام فوعظ وقص ودعا، حتى كثر الزحام عليه،
ثم قال لهم: روى لنا غير واحد، أنه من بلغ لسانه أرنبة أنفه لم يدخل النار.
فما بقي واحد إلا وأخرج لسانه يومئ به نحو أرنبة انفه، ويقدره حتى يبلغها أم لا.
فلما تفرقوا، قال العتابي: ألم أخبرك أنهم بقر؟




خرج رجل الى السوق يشترى حمارا, فلقيه صديق له فسأله اين هو ذاهب،
فقال:الى السوق لاشترى حمارا
فقال:
قل إن شاء الله
قال:
ليس ها هنا موضع ان شاء الله ،الدراهم فى كمى،والحمار فى السوق.
فبينما هو يطلب الحمار، سرقت منه الدراهم، فرجع خائبا،فلقيه صديقه فقال له:
ما صنعت ؟
قال:
سرقت الدراهم ان شاء الله!


من كتاب ("اخبار الحمقى والمغفلين "لابن الجوزى)



قال سرى السقطى وكان اوحد زمانه فى الورع وعلوم التوحيد:
منذ ثلاثين سنة انا فى الاستغفار من قولى الحمد لله
قيل له : وكيف ذلك ؟
قال :وقع ببغداد حريق،فاستقبلنى واحد وقال : نجا حانوتك!
فقلت:الحمد لله!
فانا نادم من ذلك الوقت حيث اردت لنفسى خيرا من دون الناس.


من كتاب (الوافى بالوفيات ) للصفدى



طلب هارون الرشيد ماء فلمااراد شربه قال له ابن السماك:
مهلا يا امير المؤمنين!بقربتك من رسول الله،لو منعت هذه الشربة بكم كنت تشتريها؟
قال:
بنصف ملكى.
قال اشرب.
فلما شرب قال:
اسألك بقربتك من رسول الله، لو منعت خروجها من بدنك، بماذا كنت تشتريها؟
قال الرشيد:بجميع ملكى
قال ابن السماك:
ان ملكا لا يساوى شربة ماء وخروج بوله لجدير ان لاينافس فيه!


[b]من كتاب" الكامل فى التاريخ "لابن الاثير



عن إسحاق بن محمد الكوفي
قال: جاء أبو علقمة إلى عمر الطبيب
فقال: أكلت دعلجاً فأصابني في بطني سجح،
فقال: خذ غلوص وخلوص،
فقال أبو علقمة: وما هذا؟
قال: وما الذي قلت أنت؟ كلمني بما أفهم،
قال: أكلت وردداً في سكرجة فأصابني نفخ في بطني،
فقال: خذ صعتراً



قال ابن دراج الطفيلى:
مرت بى جنازة و معى ابنى ، ومع الجنازة امراة تبكى الميت وتقول:
بك يذهبون الى بيت لا فرش فيه ولا وطاء ولا ضيافة ولا غطاء،و لا خبز فيه ولا ماء.
فقال لى ابنى:
يا ابة،الى بيتنا والله يذهبون بهذه الجنازة!


الوطاء:خلاف الغطاء،اى ما تفترشه.

(من كتاب "الاغانى" لأبى الفرج الاصفهانى)

كان الحطيئة هجاء، فالتمس ذات يوم إنساناً يهجوه
فلم يجده،وضاق عليه ذلك فأنشأ يقول
أبت شفتاي اليوم إلا تكلماً ... بشر فما أدري لمن أنا قائله
وجعل يدهور هذا البيت في أشداقه ولا يرى إنساناً،
إذ اطلع في ركي أو حوض فرأى وجهه فقال
أرى لي وجها شوه الله خلقه ... فقبح من وجهٍ وقبح حامله




من طرائف العرب
* جاء رجل إلى القاضي الشعبي وقال:
إني تزوجت امرأة ووجدتها عرجاء!!
فهل لي أن أردها؟؟؟
فقال له:
إن كنت تريد أن تسابق بها فرُُدّها!!

سأل رجل القاضي الشعبي عن المسح على اللحية، فأجابه:
خلّّلّها!!
قال الرجل: أخشى ألاّ أبلّلّها!
فقال الشعبي: إن خشيت ألاّ تبللها فانقعها من أول الليل!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــ


* قعد رجل على باب داره فأتاه سائل فقال له: اجلس ثم صاح بجارية عنده قائلا: ادفعي إلى هذا السائل صاعا من حنطة، قالت: ما عندنا ! قال: فاعطيه درهما، قالت: مابقي عندنا دراهم!
قال: فاطعميه رغيفا..، قالت: ما عندنا رغيف ولا حبة قمح بالدار..!
فالتفت إليه وقال: انصرف يا فاجر، يا فاسق!!
فقال السائل: سبحان الله، تحرمني وتشتمني..!!
قال: أحببت أن تنصرف من عندي وأنت مأجور!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


* قال الأصمعي: رأيت بالبادية أعرابية لاتتكلم فقلت: أخرساء هي..!! فقيل لي لا ولكن زوجها كان معجبا بنغمتها، فتوفي فأقسمت ألاّ تتكلم بعده أبدا!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الناس مراتب!
حكي أن صعصعة بن صوحان وكان من حكماء العرب ومفكريها، أنه دخل على معاوية بن أبي سفيان، فسأله معاوية: يا بن صوحان، صف لي الناس، فقال: خلق الناس أطوارا، طائفة للسيادة والولاية، وطائفة للفقه والسنة، وطائفة للبأس والنجدة، وطائفة رجرجة بين ذلك يغلون السعر ويكدرون الماء! إذا اجتمعوا ضرّوا وإذا تفرقوا لم يُعرفوا..!!
له النار ولي الدار!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


مات أحد المجوس وكان عليه دين كثير فقال بعض غرمائه لولده: لو بعت دارك ووفيت بها دين والدك، فقال الولد: إذا أنا بعت داري وقضيت بها عن أبي دينه فهل يدخل الجنة، فقالوا لا، عندئذ قال الولد: إذن دعه في النار وأنا في الدار!!

الصابره-والشاكر


دخل عمران بن حطان يوماً على امرأته , و كان عمران قبيح
الشكل ذميماً قصيراً و كانت امرأته حسناء.
فلما نظر إليها ازدادت في عينه جمالاً و حسناً فلم يتمالك أن يديم النظر
إليها فقالت : ما شأنك ؟
قال : الحمد لله لقد أصبحت والله جميلة.
فقالت : أبشر فإني و إياك في الجنة !!!
قال : و من أين علمت ذلك ؟؟
قالت : لأنك أُعطيت مثلي فشكرت , و أنا أُبتليت بمثلك فصبرت والصابر
والشاكر في الجنة

[size=18]
أتى الحجاج بن يوسف الثقفي بصندوق مقفل كان قد غنمه من كسرى ,
فأمر بالقفل أن يكسر فكسر , فإذا به صندوق آخر مغلق , فقال الحجاج لمن في
مجلسه :
من يشتري مني هذا الصندوق بما فيه ولا أدري مافيه ؟
فتقدم عدد من الحاضرين في مزايدة على الصندوق الذي رسا على أحدهم بمبلغ
خمسة آلاف دينار , وتقدم المشتري ليفتح الصندوق ويسعد بما فيه , فإذا به
رقعة مكتوب عليهامن أراد أن تطول لحيته فليمشطها إلى أسفل
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
[/size]

[size=18]كان الحجاج بن
يوسف الثقفي يستحم بالخليج العربي فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المسلمين.
و عندما حمله إلى البر قال له الحجاج : أطلب ما تشاء فطلبك مجاب.
فقال الرجل: ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب ؟
قال: أنا الحجاج الثقفي.
فهز رأسه وقلب يديه اسفاً وقال له : طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا
تخبر أحداً أنني أنقذتك
.[/size]

][b]سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة فقال : ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي
عندي أنا أحق الناس به
فقال السائل : أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟
فقال الأعرابي : ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً[/b]'

قيل لحكيم : أي الأشياء خير للمرء؟
قال : عقل يعيش به
قيل : فإن لم يكن
قال : فإخوان يسترون عليه
قيل : فإن لم يكن
قال : فمال يتحبب به إلى الناس
قيل : فإن لم يكن
قال : فأدب يتحلى به
قيل : فإن لم يكن
قال : فصمت يسلم به
قيل : فإن لم يكن
قال : فموت يريح منه العباد والبلاد