الصبر وما كتب عنه الشعراء

الصبر وما كتب عنه الشعراء

من أكثر الصفات القرآنية التي تنسب للأنبياء

والمؤمنين هي صفة الصبر. ونحن حين نتحدث عن

هذه الصفة في الشعر، لا نتحدث عنها بعيداً عن الجو

القرآني الذي تستحضره ذاكرة الشاعر لحظة التعبير

عن التجربة.

ولعظمة هذه الصفة، وشدة ما يلقاه الصابر المحتسب،

فقد أعظم الله الأجر للصابرين، ووعدهم وعداً حسناً

(إنما يُوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب) الزمر/

10. وهي صفة تكاد تشتمل على الفضائل كلها،

فهناك صبر على الطاعة، أي تمسك بأدائها كالصبر

على الصلاة والجهاد، وصبر عن المعصية بحفظ

الجوارح عن ارتكاب ما يغضب الله، وصبر على

الابتلاء.. وقد جمع القرآن هذه الأنواع من الصبر في

قوله تعالى: (والصابرين في البأساء والضراء وحين

البأس، أولئك الذين صدقوا، وأولئك هم المتقون)

البقرة/ 177.

هذا الاهتمام القرآني بمعنى الصبر، وجد سبيله إلى

شعر الاحيائيين حتى أكثروا من القول فيه، ملتصقين

بالمفردة القرآنية والجو القرآني. فشوقي، عندما

يصف الجنود الأتراك، وانتصاراتهم على اليونانيين،

يأخذ المعنى القرآني في الصبر على البلاء والشدة،

ويقول:

الصابرين إذا حلّ البلاء بهم

كالليث عَض على نابيه في النُّوَب

بينما يستعين الرصافي بالوصايا القرنية، حين يتحدث

على لسان امرأة تخاطب ابنها الذي حكم عليه

بالسجن، وهو بريء، فتوصيه بالاستعانة بالصبر على
الضر الذي مسّه:

بُنيّ أظنُ السجنَ مَسَّكَ ضُرُّةُ

بُنيّ بنفسي حلَّ ما بِكَ مِن ضُرِّ

بُنيّ استعن بالصبر ما كنت جانياً

وهل يخذل الله البريء من الوِزِرِ

وهذا لا يخرج عن التوجيهات القرآنية مثل قوله

تعالى: (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبروصلاه

) البقرة/ 153.

ويكثر الشعراء من ذكر عاقبة الصابرين، حين يقترن

صبرهم بالعمل والإيمان، حتى ليصبح ذلك الاقتران

قانوناً شرطياً في القرآن (إن تصبروا وتتقوا… لا

يضرّكم كيدهم شيئاً) آل عمران/ 120. وأحمد

سحنون يتناول هذه الاقتران بين الصبر والإيمان.

وينظر إلى هذا النوع من الصبر على أنه النصر

الحقيقي:

ما النصر إلا الصبر أن يقرن إلى

الإيمان يجن النصر كلُّ مريدِ

ولا يقف الشعراء، حين يقلّبون النظر في هذه المعاني،

على صورة واحدة، بل يستهدون بمعاني الصبر

القرآنية في مديحهم وإخوانياتهم، وفي رثائهم وغزلهم

والحديث من سجلاتهم الذاتية.

وهم، إنما يصدرون عن روح القرآن، عندما يثورون

على جملة من المفاهيم التي يحملها بعض الناس

الذين يتذرعون بالصبر في استكانتهم، ورضاهم

بالعيش الذليل، في ظل الأنظمة الطاغوتية الجائرة

مثلما كانا يفهمون فكرة القضاء والقدر، وكما فهموا

فكرة التوكل على الله خطأ. وهذا الموقف من هؤلاء

يقفه الجواهري في قوله:

سلام، على حاقد ثائر

على لاحب وبن دم سائر

وليس على خاشع خانع

مقيم على ذلة صابر

عفا الصبر من طلل دائر

ومن متجر كاسد بائر

يغل يد الشعب عن أن تمد

لكسر يد الحاكم الجائر

إذ أن النفس الذليلة الضعيفة تبحث عن مبرر

لاستكانتها وخنوعها، وتجد ذلك في المفهوم السلبي

للصبر، بل إنها لتذهب إلى تفسير الآيات القرآنية بما

يناسب هذا المنزع السلبي. بينما نجد القرآن يعطي

للصبر مفهوماً إيجابياً، فيه حركة، وفيه تطلع إلى

التغيير الشامل لحالة الانسان الفردية والجماعية. بل

أن القرآن ليصف عاقبة بعض المسلمين، بأن مأواهم

جهنم وبئس المصير، لأنهم لم يهاجروا بدينهم

وأنفسهم، حين كانت الهجرة فريضة وذلك في قوله

تعالى: (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم.

قالوا: فيم كنتم؟ قالوا: كنا مستضعفين في الأرض،

قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فأولئك

مأواهم جهنم، وساءت مصيراً) النساء/ 97، ولكنه

يستثني من ذلك المستضعفين من الرجال والنساء

والولدان أولئك الذين لا يستطيعون حيلة في تغيير

واقعهم، ولا يملكون سبيلاً للتمرد عليه.

المصدر : أثر القران في الشعر العربي الحديث

للصبر صدى

تشهدُ الأيامُ للصـبر صـدى * صـابرُ الأحـزان بـالعين بكى

دمعُ عـيـني ببكاءٍ قـد ظـهر * فأليك الـصـبـرُ عـندها حكى

الصبرُ صـبرانِ وقالها علي * عـلى حـبٍ ثـمّ كـــرهٍ وبـنـى

قاسـى وجداني ودهري فيَلِمّ * صـبرُ ُأيـام ٍيـواسـي ماجرى

حبط الصـبر بضـرب الأفخذ * ليت بـالصـبر أُعـانقُ الورى

صـبرُ داع ٍوتـعجيل ٍللفـرج * دعا أجـدادي ومـا منهم شـكى

متى ألقاكَ وهـمّتني السـنين * ومصـابٌ أبكى قـلبي بالأسى

بحياةِِ ِالحزنِ ِأحـيـا وفـراق * صـبرُ فـؤادِ ٍبـه الشــوق علا

أبـا عبدالله مـذبـوحٌ سـليب * رأسـه العـالي يـدارُ بـالـقـنـى

يحرسُ الأيـتامَ بـالرفـق ِكما * حـامى ظـعـناً بـه زينبٌ سُرَى

بعصـاةٍ يضربُ الرأسَ انتقام * إبـنُ هندٍ عرقهُ كـفـرٌ طـغـى

لـدعـاءٍ قـدِّمْ الـنـحرَ تُــجـاب * بـأدمع ِالمقلةِ للـكـون ِسـقى

سـهمُ عـيـن ٍيـا بكاءً وعزاء * لأبي الفضل غدر عـمودٍ قلَى

لآل ِبيتٍ سـالت أطهرُ الدماء * سـهمُ نحرٍ ٍلرضـيعٍ ٍقـد طـرا

أشــبـهُ الـنـاس نـبـيـاً فـغـدا * مقطـّعُ الأوصـال ِأكـبرٌ ظـمى

بنحيبِ الدمع هـل عيني تراه * فـما دهـرٌ بـحـبـيبٍ قـد دهى

رقـيـة ُالصـبرِ آتـونـي أبـي * جابوا طشتاً بـمنديلٍ قد غشى

فـدعـيّ ٌأوعـز الـرأس لـهـا * فـعـيـالـه كـلـهـم بـــه ســلـى

لـطـعـام ٍقـلتِ إنـي لاأريـــد * وبمكر ٍجاؤا بالطـشـت قضى

يـاأبـي من بـك أردى هـكـذا * ذبـحـوك بـعـد سـقي ٍيـاتـرى

فـبـكـيـتُ ونـعـيـتُ ودعــيـت * أ لـُقـانا بـعـد بـعـدٍ قـد قسـى

فبكائـي بـالـيـتامى والخراب * بكت زيـنب لنـا سـجادٌ بـكـى

سيدي لك الـبـكاء والحيـاة * أبي خيمه دونـهُ البـيت هـوى

فاطمة ُالســنين منـكِ أربـعة * لـكِ ثــأرٌ يـومـه الـحـقُ أتـى

غـوثـك الـلّـهـم طـفُ زيـنـبِ * يـشـهـدُ الصـبر اليـكِِِِ يُنتهى

بحرقة أللوعـة جُـدهُ وبـكاء * فحسـينٌ أبـكى أمـلاك السـما

يجري دمعٌ لحسـين ٍوشـجى * وأمــامٌ يـبـكي بــالـدمـع دمـا

حرارة ٌفي الـقـلب لابردٌ لها * ظـهورُ مهدي ٍربـنا إرتـضـى

إضمحلت بعاشـوراءِ البـلاد * بكى الصـبرُ وصـداهُ صـابرا

» ما هو الصبر ؟ وكيف أصبر ؟ وكيف أثاب غلى الصبر
» من نوادر الشعراء اخترت لكم
» وفاة أمير الشعراء أحمد شوقى**
» قصة فى تعلم الصبر من حياة الامام على رضى الله عنه
» مسحراتى لاشهر الشعراء وكل يوم مسحراتى جديد

قلم شريف الحكيم

اهلا بكم
جميعنا شاهد وتابع بقلق ما حدث فى منتجع سياحى فى تونس ومن قبله حادث المتحف
وكلا المشهدين واحد فالجناة سارو وعبرو ابواب وطرقات دون ان يستوقفهم احد او يشاهدهم احد …

[ قراءة كاملة ]

صباح الخير يا وطن

ان الله جميل يحب كل جميل

ان ظاهرة التحرش التى نسمع بها او نشاهدها هى ناتج طبيعى لانحطاط فى الاخلاق والسلوك يعيش معنا ونتعلمه ونشاهدة كل لحظة فى كل فلم ومسلسل واعلان وعناء نشاهدة ونسمعة وتنتقل عدواه …

[ قراءة كاملة ]